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    1. 新聞動態

      死亡是生命的終結,是人類必須面對的現實,本極為平常但在我國古代社會,卻衍生了一套復雜儀式,并形成了獨特的“喪葬文化”。本文帶大家了解我國古代喪葬文化的形成原因以及喪葬文化的特點。


      形成原因


      鬼靈信仰:早期人類認為人死后靈魂只是和肉體分開,并未死去,而且還能干預人事,影響生者?!办`魂不滅”觀使人產生了敬畏恐懼心理,人自然萌生了鬼靈信仰。


      在靈魂和靈魂不死觀的影響下,人們認為善待死者的肉體便可使死者的靈魂獲得慰藉;因而不敢隨意遺棄死者尸體,選擇妥善處理,并舉行相關儀式,期待亡靈安息,進而產生了一整套禮儀。


      原始宗教的發展及階級社會的出現,深刻影響了人們的價值觀。


      儒家孝道觀:在古代中國,占主流的意識形態是儒學,這種價值觀深深影響了中國古代的喪葬文化。


      儒家的孝道觀主要表現在兩方面:一是對在世父母;一是對逝去父母先祖。父母在世,子女要敬孝,使其得以善終;父母過世,子女要“追孝”,要“永言孝思”。


      由于這種孝道觀念的影響,儒家主張厚葬死者,施以隆重的祭祀儀式,事死如生。是否按照喪葬儀禮和禁規安排喪事,成了衡量孝與不孝的標志。


      宗法等級制:宗法等級制度是我國古代社會的核心社會制度,它關系著社會等級的區分、家族長幼秩序的確立。它是整個傳統社會的焦點問題之一,因為它直接影響地位、權力的繼承和財產的分配。


      傳統喪葬儀式的所有禁忌所圍繞的核心都是宗法等級制度。中國死亡文化在喪葬過程中嚴格的上下、尊卑安排表面對死者的尊重,但實際上,死者積不能看到,也不能體驗,因而,其根本的意義只在生者――通過強調陰間的等級關系再次明確人間宗法關系。


      喪葬文化的原則


      生死如一:在我國古代社會,“靈魂不死”觀被普遍接受。死者靈魂并不隨肉體的死亡而消散,因而死者需要生前必需的一切。這就要求生者盡可能要為死者創造和生前一樣的環境。秦始皇陵兵馬俑、北京昌平明十三陵的地下宮殿……所有這些都是帝王們想要在另一個世界繼續其在人間統治的象征。


      聚族而葬:“祖先崇拜”是中國傳統的觀念,它根源于“鬼魂崇拜”。另外,中國古代傳統社會人們大都實行家族聚族。為了成員死后不至同家族分開,在另一個世界繼續聚族而居,因而,產生了聚族而葬的觀念。根據《周禮?春官》的記載,當時的各家族都有“冢人”和“墓大夫”。另外,現代社會“人之將死,落葉歸根”與此也不無關聯。


      古代喪葬的內容和方式


      內容:我國古代的喪葬文化體現在各種復雜的儀式和規制中。古代喪制名目繁多――有葬前禮:初死、復、立喪主、易服等。殯葬禮:啟殯、出殯、出殯途中的禮儀和禁忌。還有下葬禮;服喪期之禮,又稱葬后禮儀,服禮。


      方式:喪葬的方式很多,主要的有土葬、火葬、天葬、水葬等。下面著重介紹幾種常見的喪葬之法。土葬,就是把尸體埋在地下。隨著人類文明的發展,土葬的形式和內容也有了變化和發展?;鹪?,又名“火化”,是用火焚燒以處理遺體的一種葬式。盛行于古印度,后隨佛教傳人中國。


      喪葬文化是我國傳統文化的重要組成部分,通過喪葬這一形式和手段,死者得以安息,生者得以庇佑。喪葬文化源自人們對自然的解釋和心理的作用,同時,也與社會文化和制度有關。喪葬文化在長期的過程中形成了自身的特點,并且發展了特殊的形式,喪葬文化具有豐富的社會功能,是人類社會文明發展的一部分。


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